.هزار و یک زن | رضوان مقدم
پرتره‌ای از زندگی و فعالیت‌های رضوان مقدم، کنشگر حقوق زن
«هر گام کوچک در توان‌افزایی زنان، هر تغییر در نگرش اجتماعی و هر زنی که از محدودیت رها می‌شود، نیرویی تازه به من می‌بخشد.»
مقاومت، به‌مثابه روش زندگی
در یکی از شب‌های سال ۱۳۶۲، وقتی مأموران به خانه‌اش آمدند، گفتند فقط «دو ساعت» با او و همسرش کار دارند. رضوان مقدم، که دخترش هنوز نوزاد بود، در کیفش یک شیشه شیر و دو پوشک گذاشت و کودک را بغل کرد. آن دو ساعت به بازداشتگاهی رسید که صدای فریاد و پرخاش در آن می‌پیچید؛ صحنه‌ای که او سال‌ها بعد، در روایت خود از زندان زنان بازگفت تا نشان دهد سرکوب، برای زنان لایه‌ای مضاعف دارد: آنان هم‌زمان زندانی، زن و گاه مادرند.
پنج سال بعد، علی‌اصغر منوچهرآبادی، همسر او، در کشتار زندانیان سیاسی تابستان ۱۳۶۷ اعدام شد.رضوان مقدم گفته است از تیرماه از همسرش بی‌خبر بود و در آذر خبر اعدام را شنید. سال‌ها بعد، در مقام یکی از فعالان جنبش دادخواهی، جمله‌ای گفت که مسیر او را بهتر از هر عنوانی توضیح می‌دهد: «ما دنبال انتقام نیستیم؛ ما در پی جلوگیری از تکرار چنین فجایعی هستیم.» گفت‌وگوی او درباره‌ی دادخواهی کشتار ۶۷ نشان می‌دهد چگونه سوگ خصوصی در زندگی‌اش به مطالبه‌ای عمومی برای حقیقت، عدالت و جلوگیری از تکرار جنایت بدل شد.
این سرگذشت می‌توانست او را در نقش قربانی متوقف کند؛ اما رضوان مقدم دقیقاً با همین نقش تحمیلی درافتاد. از دهه‌ی شصت، در زمانی که بسیاری از زنان همسران خود را در زندان یا پای جوخه‌های اعدام از دست داده بودند، به فکر حرفه‌آموزی و استقلال اقتصادی آنان افتاد. بعدها در حوزه‌ی سلامت، آموزش مهارت‌های زندگی، مدیریت بحران، رهبری زنان و شبکه‌سازی مدنی کار کرد. منطق مشترک همه‌ی این تلاش‌ها روشن بود: کمک، اگر به اختیار و قدرت تصمیم‌گیری نینجامد، کافی نیست.
ذهن پژوهشگر او در کنار تجربه‌ی زیسته‌اش رشد کرد. رضوان مقدم کارشناسی‌ارشد آمار ریاضی محض و کارشناسی‌ارشد روان‌شناسی تربیتی دارد و دکترای خود را در جامعه‌شناسی از دانشگاه آزاد برلین گرفته است. رساله‌ی او، با عنوان «مبارزه برای برابری؛ از انقلاب مشروطه تا سایبرفمینیسم، با تمرکز بر نقش رسانه‌های نو در جنبش زنان ایران»، یک قرن جنبش زنان را دنبال می‌کند و به‌طور ویژه به رابطه‌ی رسانه‌های نو، جنبش سبز، تکثر و کنش جمعی می‌پردازد. این پژوهش بر مصاحبه با کنشگران و یک پیمایش آنلاین استوار است؛ یعنی همان کاری که رضوان مقدم در میدان سیاست نیز انجام داده است: شنیدن صداهای پراکنده و یافتن امکان پیوند میان آن‌ها. او در سال ۲۰۲۴ نیز مقاله‌ی «ریشه‌های جنبش انقلابی زنان در ایران» را در نشریه‌ی دانشگاهی Journal of Middle East Women’s Studies منتشر کرد.
در سال ۱۳۸۵، او از اعضای بنیان‌گذار «کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین تبعیض‌آمیز» بود؛ حرکتی چهره‌به‌چهره که قانون را از کتاب‌ها به اتوبوس، خانه، دانشگاه، محل کار و گفت‌وگوی روزمره برد. واکنش حکومت، پرونده‌سازی و بازداشت بود. عفو بین‌الملل ثبت کرده است که مقدم در پرونده‌ی تجمع مسالمت‌آمیز چهارم مارس ۲۰۰۷ به شش ماه حبس و ده ضربه شلاق محکوم شد که هر دو برای سه سال تعلیق شدند. گزارش عفو بین‌الملل درباره‌ی احکام فعالان زن این مجازات‌ها را نتیجه‌ی استفاده‌ی مسالمت‌آمیز از آزادی بیان و تجمع دانست. شبکه‌ی Les universitaires en danger نیز بازداشت‌های مکرر، تهدید و محرومیت او از تدریس و ارائه‌ی پژوهش را مستند کرده است.
یک سال بعد، سرکوب نتوانست دستاورد جمعی کمپین را پنهان کند. در ۲۰۰۹ جایزه‌ی «صدای آزادی» کوادریگا به کمپین یک میلیون امضا تعلق گرفت و رضوان مقدم از نمایندگان حاضر در مراسم بود؛ همان سال کمپین جایزه‌ی آنا پولیتکوفسکایا را نیز دریافت کرد. گزارش زمانه از این دو جایزه یادآوری می‌کند که افتخار فردی نبود؛ به شبکه‌ای تعلق داشت که هزینه‌ی تغییر قانون را میان خود تقسیم کرده بود.
پس از خروج اجباری از ایران، جغرافیا عوض شد اما موضوع کار نه. در ۲۰۱۵، مقدم کارزار «با هم در برابر اسیدپاشی» را راه انداخت؛ پاسخی به خشونتی که بدن زن را میدان تنبیه می‌کرد. در ۲۰۲۰، پس از قتل رومینا اشرفی، در راه‌اندازی «کمپین توقف قتل‌های ناموسی» نقش محوری داشت. مؤسسه‌ی خاورمیانه در ۲۰۲۱ نوشت که او و همکارانش بیش از ۱۲۰۰ پرونده را مستند کرده بودند؛ آماری که خود مقدم همواره آن را کمتر از واقعیت می‌داند، چون بخشی از قتل‌ها به نام خودکشی، بیماری یا «اختلاف خانوادگی» پنهان می‌شوند. رسانه‌ی فرانسوی TV5Monde نیز در گزارشی درباره‌ی زن‌کشی در ایران به مستندسازی او استناد کرده است. گزارش جامعه‌ی مدنی این کمپین برای فرایند «پکن+۳۰» نیز در سال ۲۰۲۵ در وب‌سایت زنان سازمان ملل منتشر شد. امروز وب‌سایت کمپین به فارسی و چند زبان، از جمله آلمانی، پرونده‌ها را ثبت می‌کند؛ تلاشی برای پس‌گرفتن نام و زندگی زنانی که اغلب در خبرهای رسمی به یک عدد یا «نزاع خانوادگی» تقلیل می‌یابند.
مقدم در تحلیل خود، میان قانون، فرهنگ و اقتصاد دیوار نمی‌کشد. از نظر او، ماده‌ای از قانون که برای قاتلِ پدر تخفیف می‌سازد، کتاب درسی‌ای که زن را در نقش فرعی نگه می‌دارد، محیط کاری که چادر را به استاد تحمیل می‌کند، و اقتصادی که سرمایه و فناوری را از زنان دور نگه می‌دارد، اجزای یک نظم‌اند. به همین دلیل پاسخ او نیز یک‌بعدی نیست: تغییر قانون، آموزش، استقلال اقتصادی، شبکه‌سازی، نافرمانی مدنی، مستندسازی و تربیت نسل تازه‌ای از زنان رهبر.
حتی وقتی از شکست حرف می‌زند، واژه را به معنای توقف به کار نمی‌برد. اخراج از کار، مسدودشدن حساب بانکی، زندان، اعدام همسر و تبعید، در روایت او نه فهرست مصیبت، بلکه نقاط بازاندیشی‌اند. سرسختی او از جنس انکار زخم نیست؛ از جنس نپذیرفتن حکم نهایی زخم است.
پرسش اصلی این پرتره این نیست که رضوان مقدم چگونه دوام آورده است. پرسش این است که چگونه دوام‌آوردن را به سازمان‌دهی بدل کرده؛ چگونه میان تجربه‌ی یک زن و سرنوشت جمعی زنان پل زده؛ و چگونه، پس از بیش از چهار دهه، هنوز به نسل جوان می‌گوید جهان را باید ساخت، نه آن‌که منتظر آماده‌شدنش ماند.
آنچه در ادامه می‌آید، نسخه‌ی کامل و بازنویسی‌شده‌ی گفت‌وگوی ۱۰۰۱ نومد با رضوان مقدم است. پاسخ‌ها از نظر زبانی و ساختاری ویرایش شده‌اند، اما هیچ محور یا موضعی از متن ارسالی حذف نشده است. اطلاعات افزوده‌ی تحریریه با پیوند به منابع مشخص شده‌اند.
گفتگو با رضوان مقدم
Première partie | Introduction et parcours personnel
1. Veuillez vous présenter ; quel est votre nom, votre domaine d’activité et vos principales expériences ?
Je suis Razzan Modin; psychologue de l’éducation, sociologue, chercheuse et militante pour les droits des femmes. Je travaille dans les domaines variés des droits des femmes depuis plus de quarante-cinq ans : la recherche sur la violence domestique et la discrimination sexiste, la lutte pour l’égalité des droits, la création d’institutions pour éliminer la discrimination à l’égard des femmes, le soutien aux mouvements civiques et aux luttes des femmes, la lutte contre le voile obligatoire et les lois discriminatoires, et le soutien aux mouvements revendicatifs et démocratiques en Iran. Une grande partie de mon travail consiste à documenter la violence sexuelle et sexiste, notamment les meurtres appelés « nomosis », et à transformer ces documents en outils d’information et de prise de conscience collective.
2. Quels facteurs ont contribué à façonner votre parcours professionnel et personnel ?
Mon parcours professionnel et personnel a pris forme à partir de plusieurs sources : mon expérience de la vie, mes études universitaires et ma profonde conviction en faveur de l’égalité sociale. Vivre dans une société structurée selon les normes masculines et avec des règles discriminatoires a fait de moi, dès mon jeune âge, sensible aux problèmes des femmes. La constatation de la violence sexiste et des inégalités juridiques m’a donné une motivation puissante pour devenir une militante pour les droits des femmes.
La pression politique et les restrictions sociales n’ont non seulement pas affaibli ma volonté, mais m’ont également rendu plus déterminée à faire entendre la voix des femmes, à documenter et à dénoncer la violence systématique contre elles. Pour moi, la recherche et l’action ne sont pas deux voies distinctes : la recherche permet de mieux comprendre les mécanismes de discrimination, et l’action permet de faire prendre en compte les découvertes dans la vie réelle.
3. En tant que femme, quelles sont les difficultés que vous avez rencontrées dans votre carrière professionnelle ?
En tant que femme, militante pour les droits des femmes et femme politique, j’ai dû faire face à de nombreux défis. En raison de mes positions critiques et de mes activités contre la violence sexuelle et sexiste et les inégalités légales, j’ai été confrontée à des menaces sécuritaires et à des restrictions sévères. Dans les milieux scientifiques et universitaires, la recherche sur les droits des femmes et les inégalités sexistes est également généralement confrontée à la résistance des institutions conservatrices.
L’arrestation, la maltraitance et le refus d’enseigner faisaient partie de cette pression ; des cas qui figurent dans les rapports de l’ONU. Amnesty International و Les universitaires en danger Ils sont également enregistrés. La déportation et l’interdiction d’exercer une activité en Iran ont été l’une des plus grandes difficultés de ma vie et j’ai dû poursuivre ma carrière à l’extérieur du pays.
4. Avez-vous suivi un certain schéma tout au long de votre parcours qui vous a inspiré ?
Au départ, mes activités étaient spontanées et je n’ai pas commencé par un modèle théorique précis. Mes premières références étaient dans la famille : ma grand-mère et ma tante, ainsi que d’autres femmes fortes qui n’étaient pas rares dans la famille. Ma tante avait perdu son mari à l’âge de 30 ans, mais sans qu’un homme ne dirigeait sa vie, elle a pu créer des emplois pour elle-même et pour quelques autres femmes. Sa force était un exemple vivant pour moi.
Par la suite, Judith Butler m’a inspiré ; une penseuse dont les théories sur le genre et la puissance ont contribué à la formation de nouveaux discours dans les études féministes et la sociologie.
5. Si vous deviez vous présenter en une phrase, quelle serait cette phrase ?
La question est difficile ; mais si je dis sans détour : « chercheur et militant des droits des femmes ; acteur majeur dans la lutte contre la violence à l’égard des femmes, notamment les meurtres d’honneur en Iran et au Moyen-Orient. » Je me sens bien d’avoir pu contribuer à apporter des changements positifs.
Deuxième partie | Les défis des femmes en Iran et dans le monde
6. Quelles sont les plus grandes barrières et limitations pour les femmes en Iran ?
Les obstacles auxquels se heurtent les femmes en Iran sont si nombreux qu’on pourrait dire que « le livre de septante de Manouei » est devenu un véritable ouvrage. Ces obstacles sont liés aux domaines juridique, social, économique et politique, et sont alimentés par la structure patriarcale, les lois discriminatoires et la répression gouvernementale.
Les lois discriminatoires et l’absence de soutien juridique efficace placent les femmes dans une situation d’inégalité dans la famille et dans la société. Les restrictions en matière d’éducation et de carrière, notamment la répartition sexuelle des bourses dans les universités et dans certains domaines de recherche, limitent l’accès des femmes à certaines disciplines scientifiques. La discrimination dans l’emploi, l’écart salarial et l’absence d’égalité de chances pour la promotion professionnelle rendent l’autonomie économique des femmes difficile. «Le » plafond en verre » empêche les femmes d’occuper de nombreux postes de direction et de prise de décisions.
Le contrôle de la tenue et des comportements des femmes, notamment Le voile obligatoire et ses mécanismes de contrôleLa pression psychologique est permanente. Les gardes-frontières et d’autres institutions gouvernementales restreignent la liberté des femmes dans le milieu de travail, dans l’espace public et même dans le privé.
La violence structurelle et domestique se reproduit en l’absence d’une législation générale et d’une application effective. Le rapport 2025 du Groupe de surveillance des droits de l’homme concernant l’Iran Il souligne également l’absence d’une législation complète pour prévenir la violence domestique et pour protéger les survivants.
7. Comment avez-vous combattu la discrimination sexuelle, les clichés sociaux et les obstacles juridiques ?
J’ai utilisé la combinaison de l’activité universitaire, de la recherche et de l’action sociale. J’ai cherché à redéfinir le rôle de la femme dans la société et à montrer que les femmes ne sont pas seulement des victimes de la discrimination ; elles sont des acteurs actifs du changement social et politique.
J’ai critiqué les récits patriarcaux et j’ai contesté les stéréotypes sexistes dans la parole et la conduite quotidiennes. Avec mon article, mon entretien, mon discours et mon atelier, j’ai cherché à sensibiliser le public à la discrimination et à ses conséquences. En parallèle, j’ai considéré comme important de créer un lien entre la lutte féministe iranienne et les réseaux internationaux afin de partager les expériences et les solutions efficaces pour lutter contre la discrimination.
8. Êtes-vous confrontés à des inégalités sexospécifiques au travail ou dans la société ? Comment avez-vous réagi ?
Beaucoup. Quelle femme avez-vous connu qui n’ait vécu dans un environnement islamique et n’ait pas connu la discrimination au travail ? La discrimination dans l’emploi, l’écart de salaire, l’absence d’accès aux opportunités managériales, les lois inéquitables et les stéréotypes sexistes ont tous existé. Le moindre signe d’inégalité dans le milieu de travail était l’obligation de porter le hijab ; dans certains endroits, on obligeait même les femmes à porter un chador.
Je me suis opposée à la contrainte en ne faisant pas de résistance passive. Il y a des années, j’enseignais les mathématiques à l’Université Libre. Des gardes sont venus et m’ont dit que les femmes professeurs devaient se présenter à l’université avec un « voile intégral », c’est-à-dire un chador. Je leur ai répondu que c’est exactement ce que j’avais sur le visage et que je ne porterais pas le chador. Après de nombreuses discussions, leur projet a échoué et ils se sont retirés. Cette expérience m’a rappelé un principe : la contrainte, si elle reste sans réponse, se présente comme naturelle.
9. Quels changements sont nécessaires dans la société iranienne pour que les femmes puissent jouer un rôle plus important ?
Le changement doit être fondamental et simultané dans la loi, la culture, l’économie et l’éducation. Je ne pense pas que la réalisation complète de ces changements soit possible dans le cadre de la République islamique car Quatrième article du constitutionnalisme Il stipule que toutes les lois et réglementations doivent être conformes aux principes islamiques ; ce principe, selon moi, constitue un obstacle fondamental à la réalisation de l’égalité des droits des femmes.
Premièrement, les règles et la structure juridique doivent être séparées de l’influence de la religion :
Une égalité complète des droits doit être instaurée dans les lois civiles et pénales.
Les lois relatives à la garde des enfants, aux successions, au mariage et au divorce qui mettent les femmes dans une situation défavorisée doivent être modifiées.
Les restrictions légales sur les voyages, l’emploi et la participation sociale des femmes soient supprimées ; notamment : Des restrictions qui empêchent la femme mariée d’obtenir un passeport ou d’exercer certains types d’activité professionnelle..
La violence domestique, la violence sexuelle et les crimes d’honneur doivent être clairement criminalisés et une législation dissuasive doit être mise en œuvre.
Deuxièmement, une protection juridique des femmes dans le milieu de travail est essentielle : Des règles strictes contre la discrimination dans l’emploi, le salaire et la promotion professionnelle soient appliquées. Les congés de maternité, la sécurité professionnelle et un véritable soutien aux mères actives doivent être garantis. Une loi efficace doit être mise en place pour prévenir et réprimer la violence sexuelle au travail.
Troisièmement, un changement culturel et social est nécessaire : Le contenu des manuels scolaires, qui est rempli de clichés sexistes et d’images sexistes négatives, doit être revu à fond. Des programmes d’éducation générale et médiatique doivent être développés pour changer les attitudes traditionnelles concernant le rôle des femmes. Le contenu culturel et médiatique doit montrer les femmes comme dirigeantes, gestionnaires, scientifiques et entrepreneures accomplies.
Quatrième, il faut investir sérieusement dans l’éducation ; et cinquième, créer des opportunités économiques égales pour les femmes. Cette liste n’est pas exhaustive et d’autres éléments pourraient être ajoutés.
10. Quelles mesures doivent être prioritaires pour soutenir les femmes ?
Les mesures doivent aller de pair dans les domaines juridique, économique, éducatif, culturel et social afin de permettre l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes. La réalité est que je ne m’attends pas de la République islamique à accomplir quelque chose de fondamental pour le peuple. Cependant, même dans ces conditions, il est possible de réduire l’intensité des clichés sexistes dans le public en menant des campagnes publiques, en sensibilisant à la question des droits des femmes et en défissant les croyances restrictives. Chaque petit changement culturel peut créer un espace pour revendiquer un changement plus grand.
Troisième partie | La démarginalisation et le rôle des femmes dans l’économie et la politique
11. Comment pouvons-nous augmenter la présence des femmes dans l’économie numérique et l’entrepreneuriat ?
Cela nécessite une approche pluridimensionnelle au niveau individuel, organisationnel et politique. La première et fondamentale mesure consiste à former et améliorer les compétences numériques et techniques des femmes. Les technologies de l’information, la programmation, la conception web et l’analyse des données doivent être accessibles aux femmes. Cette formation doit commencer à l’école et à l’université et se poursuivre pour les femmes actives ou celles qui souhaitent entrer sur le marché du travail à tout âge.
Les cours en ligne et les ateliers spécialisés en marketing numérique, développement logiciel, e-commerce et intelligence artificielle peuvent préparer les femmes à entrer dans ces domaines. Mais la compétence ne suffit pas à elle seule pour accéder au marché. Les entrepreneures doivent avoir accès aux ressources financières et au capital ainsi qu’à des réseaux de soutien et professionnels pour tirer parti de l’expérience mutuelle, du conseil et des opportunités de collaboration.
En même temps, les obstacles culturels et sociaux doivent être éliminés : les stéréotypes qui présentent la technologie et les professions techniques comme « masculines » doivent être éliminés par l’éducation et les médias. L’augmentation de la présence des femmes dans l’économie numérique n’est pas seulement une question d’emploi ; c’est aussi un moyen d’autonomie économique, d’accès aux marchés internationaux et de création de nouvelles chaînes de pouvoir.
12. Quel conseil donneriez-vous aux femmes qui veulent réussir dans le domaine de la technologie, de la politique, des médias ou de l’entrepreneuriat ?
Ils n’ont pas peur de la technologie. Dans le monde d’aujourd’hui en perpétuel mouvement, l’apprentissage continu et la remise à jour sont essentiels. Suivez des cours en ligne et des ateliers spécialisés et apprenez constamment de nouvelles compétences. Outre les connaissances techniques, les compétences en communication, la gestion des crises et la stratégie médiatique jouent un rôle crucial dans le succès professionnel. Personne ne devient jamais complètement compétent grâce à une formation ; l’apprentissage doit devenir une partie intégrante de notre façon de vivre.
13. Pourquoi la participation des femmes à la politique et à la direction est-elle importante ? Quelle est votre expérience civile ou politique ?
La participation des femmes à la politique et à la direction est essentielle pour le développement et la prospérité de la société, car elle garantit que les décisions politiques et sociales tiennent compte des besoins de tous les membres de la société. La présence des femmes apporte des expériences, des perspectives et des préoccupations qui, sans elles, pourraient être ignorées. Cette présence rompt également les barrières sexistes et les clichés sociaux et montre aux autres femmes que l’accès aux droits et aux opportunités égales est possible.
Dans ma vie personnelle, en raison de mes nombreuses années d’activisme social et humanitaire, j’ai constamment défendu les droits des femmes et des groupes vulnérables. Je participe à la création ou à l’accompagnement de différentes campagnes et organisations : des activités dans le domaine de la santé telles que « Santé pour tous » et la lutte contre le sida ; une campagne « Ensemble contre l’acidose ; » la lutte contre la polygamie ; Campagne d’un million de signatures Pour modifier les lois discriminatoires ; et Campagne pour mettre fin aux meurtres homophobes.
Ces activités, notamment la documentation et les efforts visant à mettre fin aux meurtres homicides en Iran et dans d’autres pays, visent aussi bien la sensibilisation publique que le changement législatif. En somme, depuis plus de quarante-cinq ans, je lutte sans relâche pour mettre fin à la violence contre les femmes et améliorer la situation des femmes et des minorités.
14. Comment préparer les femmes à une participation plus efficace dans les espaces de prise de décisions ?
Avant tout, je dois dire que de nombreuses femmes iraniennes sont déjà aujourd’hui parfaitement prêtes à jouer un rôle efficace dans la prise de décisions. Les femmes compétentes, intelligentes et qualifiées, si elles ne sont pas plus nombreuses que les hommes, ce n’est pas moins. La question n’est pas seulement de « préparer les femmes », mais de renverser la structure qui les empêche de prendre part à la prise de décisions.
Si je devais répondre de manière générale, nous avons besoin d’une approche pluridimensionnelle : l’éducation, le renforcement des capacités, le réseautage et la réforme structurelle. L’éducation en matière de négociation, de leadership et de discours peut renforcer l’autonomie et la capacité d’influence des femmes. Les clichés sexistes sont tellement systématiquement répétés dans le discours et dans la pratique quotidienne que cela affecte parfois même les femmes elles-mêmes. Des cours d’éducation sur les droits des femmes, la sexualité, l’équité sociale et la budgétisation sexospécifique – un sujet dont la connaissance publique est encore peu répandue – sont essentiels.
La structure politique actuelle est problématique. Des politiques telles que la répartition sexuelle des quotas peuvent être une nécessité transitoire pour garantir la participation des femmes aux postes de décision. Toutes les barrières juridiques et culturelles à l’entrée des femmes dans la vie politique doivent être éliminées. Les médias doivent montrer les exemples de réussite des femmes et les programmes d’éducation, notamment pour les hommes, doivent renforcer l’acceptation des femmes dans les positions de leadership. La masculinité domine dans la société ; il faut d’abord abroger les lois anti-féministes et ensuite les femmes doivent vraiment occuper des postes de décision pour que leurs connaissances dépassent la théorie.
15. Avez-vous lancé un projet ou une activité pour soutenir les femmes ?
Les années 60 étaient vraiment une époque de terreur. Beaucoup de femmes avaient perdu leur mari lors d’exécutions ou leur mari était en prison. L’un des premiers projets que j’ai mis en œuvre était « le Fonds de coopération et d’apprentissage ». L’objectif était d’autonomiser les femmes en utilisant les ressources qui étaient à leur portée. Si le cours avait un coût, le prix était remboursé par le Fonds de coopération et, une fois que la femme avait atteint sa première rémunération, elle renvoya l’argent au Fonds afin que quelqu’un d’autre puisse l’utiliser. Ce projet aidait les femmes à acquérir une plus grande autonomie économique.
Un autre projet était l’enseignement des compétences de vie et de gestion des crises afin que les femmes, grâce à une plus grande confiance en elles, puissent jouer un rôle plus actif dans les décisions individuelles et sociales. Les cours de formation en leadership féminin constituaient également une autre partie de ces activités.
Chapitre 4 | L’avenir, l’inspiration et le changement social
16. Si vous pouviez envoyer un message à la jeune génération des femmes iraniennes, que diriez-vous ?
Bien que la route qui nous attend soit pleine de défis, chaque pas que vous faites peut apporter un changement majeur. Croyez en vous, exprimez vos aspirations et défendez vos droits et vos rêves. L’apprentissage, la solidarité et la persévérance sont les trois clés pour construire un avenir plus lumineux. Aucune transformation n’est possible sans vous ; alors, partez et construisez le monde.
17. Quelles mesures proposez-vous pour autonomiser les femmes dans les sociétés traditionnelles ou sous pression ?
L’autonomisation des femmes dans de telles sociétés nécessite une stratégie intelligente et pluridimensionnelle qui vise à répondre aux besoins individuels tout en suivant le changement social et culturel. Le changement dans une société traditionnelle est difficile, surtout lorsque les traditions prennent des dimensions religieuses. Des marchés sûrs et durables doivent être créés pour les produits et services des femmes rurales. Les hommes et les personnes influentes de la communauté locale doivent s’impliquer pour soutenir un changement positif.
Des campagnes culturelles et médiatiques doivent être menées pour changer la perception de la société quant au rôle des femmes. Pousser les décideurs à adopter et à mettre en œuvre des lois de soutien et de lutte contre la violence à l’égard des femmes. Les garçons devraient être formés dès le plus jeune âge à accepter le rôle égal des femmes et être encouragés à le faire. L’autonomisation est durable lorsque la femme possède à la fois des revenus et des compétences, un réseau de soutien et une législation qui la protège en cas de danger.
18. Comment pouvons-nous construire une société où les femmes bénéficient d’une plus grande sécurité, d’opportunités et de justice ?
La création d’une telle société nécessite des changements fondamentaux dans la loi, la culture et le tissu social. Il faut mettre en œuvre des règles strictes contre la violence et la discrimination, assurer l’égalité d’accès à l’éducation et à l’emploi, et créer des mécanismes de soutien pour la participation des femmes à la prise de décisions politiques et économiques.
Parallèlement, l’éducation, les médias et la présentation des modèles d’autonomisation des femmes doivent changer l’attitude sociale et les stéréotypes sexistes. La solidarité et la mise en réseau entre les femmes et les hommes égalitaires ouvrent la voie à une société plus équitable, plus sûre et plus dynamique.
19. La sensibilisation et l’éducation peuvent-elles changer le rôle des femmes dans la société ?
Oui, totalement. L’éducation des femmes habilite leurs compétences nécessaires pour participer activement aux domaines sociaux, économiques et politiques, et renforce leur confiance en soi pour revendiquer leurs droits. L’information remet également en question les attitudes traditionnelles et les stéréotypes sexistes, créant ainsi davantage d’espace pour la présence et l’influence des femmes. Une société qui investit dans l’éducation des femmes sera non seulement plus performante en matière de parité entre les sexes, mais aussi dans l’économie, la culture et le développement social.
Partie V | Des histoires personnelles et inspirantes
20. Quand avez-vous ressenti le plus de succès ?
Il y a eu de nombreuses occasions où j’ai ressenti du succès, et il est difficile de choisir une seule comme « la meilleure ».
21. A-t-il été une défaite ou une difficulté qui vous a finalement poussé à grandir ?
Absolument. Chaque militant qui prend des mesures pour changer est confronté à des défis et des échecs ; des expériences qui peuvent conduire à une croissance et à une plus grande conscience. Je me suis également confronté à des restrictions politiques, à la pression culturelle et à la résistance de certaines parties de la société lors de ma lutte pour les droits des femmes, notamment en lutte contre la violence sexiste et en œuvrant pour l’autonomisation des femmes.
Dans ma vie personnelle et politique, comme on dit, rien n’a été laissé au hasard : expulsion du travail, saisie ou fermeture d’un compte bancaire, exécution de ma femme et autres pressions. Mais j’ai utilisé ces expériences non seulement pour renforcer ma trajectoire, mais aussi pour soutenir d’autres femmes. Les échecs m’ont été des points de repère pour repenser, apprendre et trouver des voies plus créatives pour poursuivre la lutte.
22. Qu’est-ce qui vous motive à continuer et à lutter pour le changement ?
Une profonde conviction dans la possibilité d’égalité, d’autodétermination, des droits des femmes et de l’instauration du changement. Voir la douleur et le malheur des femmes qui sont victimes de la violence et de la discrimination me rend plus déterminé à œuvrer pour une société plus équitable. Chaque petit pas vers l’autonomisation des femmes, chaque changement dans la perception sociale et chaque femme libérée de la restriction me donnent une nouvelle force.
Le soutien et l’appartenance des femmes qui me soutiennent dans cette voie montrent que le changement est possible et que cette lutte en vaut la peine. L’espoir d’un avenir où les filles et les femmes de demain pourront vivre dans un environnement plus sûr, plus égalitaire et plus libre est une motivation sans fin pour moi. Ce chemin n’est pas seulement une responsabilité ; c’est un engagement profondément humain et moral qui me donne encore plus de force face à chaque défi.
23. Si vous pouviez apporter un changement aux règles ou à la structure sociale, quel serait-il ?
L’abolition de toutes les lois discriminatoires à l’égard des femmes et la garantie de l’égalité complète entre les sexes étaient mes priorités. Ce changement doit abolir le droit des hommes de disposer des femmes, criminaliser la violence et les meurtres homicides, instaurer l’égalité d’accès à l’emploi et à la politique publique, et éliminer les restrictions légales sur la tenue vestimentaire et les libertés individuelles des femmes.
هم‌زمان باید دستگاه قضایی عادلانه و مستقلی ایجاد شود که حقوق زنان را بدون تبعیض تضمین کند و برنامه‌های آموزشی گسترده برای تغییر نگرش مردسالارانه اجرا شود. در یک کلام، و با همان عبارت صریح و عامدانه‌ای که انتخاب کرده‌ام، به جمهوری اسلامی می‌گویم: