هزارتوی کار خانگی»؛ کاری که هر روز انجام می‌شود و دیده نمی‌شود

In ihrem Buch «Hazar-Tavi Kar Khaneh» beschreibt eine der Hauptfiguren eine Tätigkeit, die das tägliche Leben ohne sie unbeweglich macht, aber dennoch in vielen Familien weder als «Arbeit» anerkannt noch gerecht verteilt wird. Dieses Buch zeigt anhand der Erzählung von 700 iranischen Frauen, wie die Ordnung und das Wohlbefinden im Haus die Zeit, das Denken und die Ermüdung einer Frau beeinflussen können.

1.100 Nudem — Filmregal und Buchregal für Feminismus

Das Haus zeigt oft seine versteckte Arbeit, wenn etwas nicht rechtzeitig erledigt wurde: die Geschirr liegen im Spülbecken, die Wäsche ist nicht gewaschen, der Kühlschrank ist leer oder jemand hat die Kinderärztin vergessen. Bis dahin läuft alles so normal und problemlos, als ob das Essen von selbst gekocht würde, das Haus sich selbstständig ordnet und die Bedürfnisse der Familie erfüllt würden, ohne dass jemand darüber nachdenkt.

Aber hinter diesem «Selbstverständlichen» steht ein Mensch, der gesehen, erinnert, geplant und ausgeführt hat. «Die tausend Hausarbeiten» von Nümeyha Unali beginnt genau mit diesem Widerspruch: Arbeit ist überall präsent, doch derjenige, der sie erledigt, wird leicht aus dem Bild herausgenommen.

Dieses Buch ist keine Anleitung zur Hausreinigung oder eine Zusammenstellung von Hausregeln. Die Autorin, eine Expertin für Frauenfragen, betrachtet das Haus als soziale Umgebung; dort sind Zeitaufteilung, Verantwortung und Macht ebenso bedeutsam wie in jeder anderen öffentlichen Umgebung. In diesem Sinne ist nicht nur die Frage, wer die Geschirr abwascht, das wichtigste Problem; viel wichtiger ist die Frage, wer immer daran denken muss, dass die Geschirr gereinigt werden müssen.

Siebenhundert Frauen; unterschiedliche Erzählungen über eine unendliche Arbeit

«Hattoy Kar Khaneh» entstand aus einer akademischen Studie und Gesprächen mit 700 iranischen Frauen. Dennoch bleibt die Sprache des Buches nicht im Rahmen akademischer Fachbegriffe. Die Alltagserfahrungen der Frauen bilden den Ausgangspunkt der Diskussion, und sozialpsychologische Konzepte entstehen aus diesen Erfahrungen.

Das Buch dreht sich um drei offensichtlich einfache Fragen: Inwieweit wird Hausarbeit durchgeführt? Welche Tätigkeiten sollten Teil davon sein? Und wie kann man diese Tätigkeiten auf eine menschlichere und gerechtere Weise organisieren?

Die Bedeutung der zahlreichen Erzählungen des Buches liegt nicht in ihrer völligen Ähnlichkeit; Frauen leben in Familien, sozialen Schichten und unterschiedlichen Lebenssituationen. Was diese Erzählungen miteinander verbindet, ist die Wiederholung eines bekannten Modells: eine Arbeit, die weder einen Anfang noch ein Ende hat, keine Bezahlung und keine Urlaube mit sich bringt und die Gesellschaft diese nicht als Ergebnis von Erfahrung und Anstrengung, sondern als natürliche Teil des «Weiblichen» betrachtet.

Das Buch verdeutlicht die Grenze zwischen einer persönlichen Unzufriedenheit und einer strukturellen Problematik aus diesen Erzählungen. Die Differenz, die scheinbar über Essen, Kleidung oder Sauberkeit besteht, könnte in ihrer Tiefe eine Differenz bezüglich des Eigentums an Zeit, des Rechts auf Ruhe und des Anteils jedes einzelnen an dem gemeinsamen Leben sein.

Das Kochen beginnt nicht mit dem Anzünden des Ofens.

Einer der präzisesten Themen des Buches ist die Unterscheidung zwischen «die Arbeit zu erledigen» und «die Verantwortung dafür zu übernehmen». Nehmen wir das Kochen eines Essens. Das beginnt nicht mit dem Anzünden des Ofens; zuvor muss jemand entscheiden, was für eine Speise geeignet ist, die vorhandenen Zutaten prüfen, das Budget und die Vorlieben der Familienmitglieder berücksichtigen, einkaufen und dabei stets auf die Lebensmittel achten, die dem Verderben drohen. Nach dem Essen bleibt dann das Geschirr, die Restmengen und die Küche, die wieder für das nächste Mal vorbereitet werden muss.

Ein großer Teil dieser Kette entsteht in der Vorstellung des Verantwortlichen, bevor sie in sichtbare Handlungen umgesetzt werden kann. Der Termin beim Kinderarzt, das Ende der Medikamente für die älteren Angehörigen, die nächste Rechnung, das Anziehen für morgen und das Reinigungsmittel, das gekauft werden muss – all das erscheint auf einer Liste, die nicht auf Papier existiert, aber in der Vorstellung eines Menschen ständig präsent ist.

Dies ist die «psychische Last» des Hausmanagements; eine Verantwortung, die auch während des Ruhens nicht verschwindet. Andere können möglicherweise einige der Aufgaben übernehmen, aber solange jemand feststellt, was zu tun ist, teilt, erinnert an und verfolgt die Ergebnisse, bleibt das Hausmanagement weiterhin auf seinem Schirm.

Affektive Arbeit; die Verantwortung, die unter dem Deckmantel der Liebe verborgen wird

Haushaltsarbeit ist nicht nur eine Sammlung von körperlichen Tätigkeiten. Das Haus wird auch von Emotionen gesteuert: Jemand vermeidet Spannungen, der Geisteszustand der Familienmitglieder überwacht, erinnert an Feiertage, beruhigt kalte Kinder und achtet darauf, dass Beziehungen nicht zerfallen. Diese Tätigkeiten sind Teil der «emotionalen Arbeit»; eine schwierige Aufgabe zu bewältigen, die oft Frauen übertragen wird.

Die Gesellschaft präsentiert diese Verantwortung mit Begriffen wie «mütterlicher Mut», «männlicher Hingabe» oder «mütterlicher Pflicht». Liebe kann real und wertvoll sein, aber die Bezeichnung dieser Bemühungen als Arbeit verringert nicht den Wert des Gefühls; sie offenbart lediglich die Kosten, die eine Person für die Erhaltung der Ruhe anderer aufwendet.

Das feministische Denken kommt genau an diesem Punkt zur Geltung. Es geht nicht darum, dass die Fürsorge für andere wertlos ist; es geht darum, warum die Fürsorge weiterhin als eine weibliche Pflicht angesehen wird und warum die emotionalen Bedürfnisse einer Frau, die alle anderen versorgt, oft am Ende der Liste stehen.

Drei Stunden und 40 Minuten; eine Ungerechtigkeit, die sich jeden Tag wiederholt.

Was Frauen in den Erzählungen des Buches beschreiben, ist auch in den Statistiken über die Zeit, die sie mit ihren Haushaltsarbeiten verbringen. Die Ergebnisse für die Stadtregionen in Iran im Sommer 2022 zeigen, dass Frauen im Durchschnitt durchschnittlich vier Stunden und 45 Minuten täglich Hausarbeit ohne Lohn verrichteten; für Männer waren es eine Stunde und fünf Minuten. Ein Lücken zwischen drei Stunden und 40 Minuten pro Tag.

Diese Distanz betrifft nicht nur die Sauberkeit des Hauses. Zeit ist eine der Hauptquellen von Macht und Auswahlmöglichkeiten. Jeder Arbeitsstundensatz ohne Lohn kann bedeuten, dass man eine Stunde weniger Schlaf, Ruhe, Bildung, Beschäftigung, soziale Aktivitäten oder die Schaffung wirtschaftlicher Unabhängigkeit hat. Eine Frau, die nach dem Arbeitsende außerhalb des Hauses «die zweite Schicht» antritt, kann auf dem Papier mit ihrem Ehepartner gleich viel arbeiten, in der Praxis aber hat sie weder die gleiche Zeit als freie Zeit noch die gleiche Konzentration und die Möglichkeit zur Weiterentwicklung.

Aus diesem Grund kann die ungleiche Verteilung der häuslichen Arbeit nicht als eine kleine und private Differenz betrachtet werden. Ihre Folgen gehen über die Küche hinaus und haben Auswirkungen auf die Gesundheit, den Einkommen, den beruflichen Weg und die gesellschaftliche Präsenz von Frauen. Das Haus ist der intime Lebensraum, aber die Regeln, die es regeln, sind nicht ausschließlich privat.

Wenn «Hilfe leisten» an die Stelle der gemeinsamen Verantwortung tritt

Eine der Wörter, die Ungleichheit als unbedenklich erscheinen lässt, ist «Hilfe». Wenn gesagt wird, dass ein Mann in der Hausarbeit seiner Frau hilft, wird die Frau weiterhin als die Hauptverantwortliche angesehen und der Mann als jemand, der eine freiwillige Tat vollbracht hat. In einer solchen Beziehung kann selbst der Beitrag des Mannes die Verwaltung, die Planung und die Erinnerung an die Aufgaben der Frau übernehmen.

Wer im Haus lebt, hilft nicht dem Hausmeister; er übernimmt seinen Anteil an einem gemeinsamen Leben. Diese kleine sprachliche Differenz ist nicht gering. Man kann «Hilfe» jederzeit beenden, aber Verantwortung bedeutet, die Arbeit zu erledigen, sie zu planen und die Ergebnisse zu verfolgen, ohne zu erwarten, Befehle zu erhalten.

Eine gerechte Verteilung bedeutet nicht zwangsläufig eine mechanische Aufteilung aller Aufgaben. Die Zeit, die körperliche Leistungsfähigkeit, die berufliche Situation und die Bedürfnisse der Familienmitglieder sind unterschiedlich. Gleichberechtigung entsteht, wenn die Verteilung der Verantwortung durch Gespräche und Zustimmung erfolgt, eine Überprüfung möglich ist und Geschlecht nicht voreingestellt ist, wer der ständige Hausherr sein wird.

Das Wohlergehen im Haus und die Kosten, die Frauen zahlen

Haushaltsarbeit deckt nicht nur die Bedürfnisse einer Familie ab; sie regeneriert die körperliche und psychische Kraft der Familienmitglieder, um sie für die Ausbildung, die Arbeit und die Teilnahme an der Gesellschaft zu nutzbar machen. Die Nahrung, die zubereitet wird, das Kind, das gepflegt wird und das Haus, das Erholungsmöglichkeiten bietet, sind Teil der verborgenen Infrastruktur der Wirtschaft und der Gesellschaft. Dennoch wird jemand, der diese Infrastruktur jeden Tag produziert, in den offiziellen Statistiken möglicherweise als «nicht aktiv» bezeichnet.

«Hazaratouy Kar Khaneh» bezeichnet weder das Haus als Feind der Frauen noch hält die Pflege für eine unwürdigliche Tätigkeit. Die Kritik an dem Buch richtet sich gegen die ungleiche Verteilung der Kosten für die Pflege. Das Haus kann nur dann ein Ort der Ruhe für alle sein, wenn die Ruhe eines Einzelnen nicht auf der ständigen Ermüdung, der beruflichen Rückfall und dem Verlust anderer Chancen beruht.

Diese Sichtweise hebt das Thema häuslicher Arbeit über die individuellen Empfehlungen hinaus. Oft beginnt die Lösung tatsächlich in einem Familiengespräch, aber die Kultur, die Mädchen schon in der Kindheit darauf vorbereitet, sich um die Familie zu kümmern, und Jungen von der täglichen Verantwortung befreit, wird sich nicht allein durch eine Aufteilung der Aufgaben ändern.

Ein Buch, um die Mauern von Teheran zu sehen, keine vorgefertigte Reproduktion.

Das Hauptmerkmal des Buches ist die Schaffung einer Sprache zur Sichtung und Bezeichnung verborgener Handlungen. Der Leser erfährt, warum das gelegentliche Ausführen mehrerer Aufgaben nicht unbedingt die Verantwortung verringert, warum eine einfache Aufgabe ermüdend werden kann und warum der Streit über die Behältnisse, auf die man sich stützt, manchmal tatsächlich eine Differenz über Respekt und Macht darstellt.

«Hattoy Kar Khaneh» empfiehlt nicht eine einzige Fassung für alle Familien. Ein Leser, der nur an eine kurze, vorgefertigte Liste für die Arbeit teilnimmt, kann die Vielzahl der Erzählungen und der Forschungsstruktur des Buches als langweilig empfinden. Aber genau diese Wiederholung der Erfahrungen zeigt, dass das Problem nicht nur die Wahl oder die individuelle Schwäche einiger Frauen ist; das, was in mehreren Häusern wiederholt wird, hat eine soziale und strukturelle Dimension.

Das Buch zeichnet vielleicht nicht die gleiche Auswegroute für alle nach, aber es macht die Mauern des tausendjährigen Dschungels sichtbar. Nachdem man diese Mauern gesehen hat, wird das Gespräch nicht mehr nur darum gehen, «Wer wird heute Abend die Tassen abgeben»; die Frage richtet sich stattdessen an die Frage, wer bisher seine Zeit und Ruhe geopfert hat, damit das Leben anderer ununterbrochen weitergehen kann.

Wer sollte «Die tausend täglichen Hausarbeiten» lesen?

Dieses Buch ist nicht nur für Hausfrauen geschrieben. Ehepaare, die vor dem Zerfall der Beziehung über die Verantwortlichkeiten sprechen wollen, Männer, die Teilhabe noch immer als «Hilfe für den Ehepartner» bezeichnen, berufstätige Frauen, die zwischen zwei Schichten Arbeit geraten sind, junge Menschen, die kurz vor der Heirat stehen, und Familienforscher und Frauenstudienforscher sind alle die Zielgruppe dieses Buches.

Vielleicht ist die wichtigste Wirkung dieses Buches darin zu sehen, dass man nach dem Lesen nicht mehr so nonchalant an einem ordentlichen Hausgebäude vorbeigehen kann. Hinter dieser Ordnung stehen Ordnung, Zeit, Gedanken und menschliche Arbeit. Gleichzeitig beginnt die Gleichheit, sobald wir diese Anstrengung «Arbeit» nennen und die Verantwortung für ihre Ausführung von der Geschlechtszugehörigkeit trennen.